论其衣食，与职业有关，半耕半牧，或定牧或于农业接近者，其妇女藏装，男子汉服，饭食起居，略๓与汉人同。半定牧与游牧者，则纯系藏人风尚也。虽曰宗族各别ี，部落繁多，然宗教仪式，风俗习尚，与一般藏人同，往来频仍，互相团结，浑然一体。故昔日统称之曰番，近以奉令改番为藏。彼等行文，亦皆自称曰藏民。
论其职业，十之皆牧业也，以其地大半仅可畜牧，捨牧无适宜之业，水足而土沃之ใ地少。有之始渐习耕种。其牧之方式亦不同。如三山藏民，夏则游牧业中，冬则ท驻牧业前。长沟寺部落，冬夏皆游牧，而地域不同，游牧于一定范围内，近于定牧。明海寺与莲花寺皆有房屋，而牧于屋之四周。马蹄寺各族，可牧处则牧，可耕处则耕。至于接近青海ร之人，则ท膻肉酪浆，毳帐布幕，纯全游牧生活点。总括之，可分为游牧、定牧、半定牧、半耕半牧四类。其所以如此者，自然环境为其主要因素也。
1葱西汉语称南城子
甲â、东五族：
亚拉噶家头目安进新
贺郎噶家头目闹拉什
两地所居之游牧人，俗呼曰黄番。近因明令改“蕃”称“藏”，彼等行文皆自称藏民。其语系维吾尔语，牧民互相称呼曰“锡喇畏吾尔”。锡喇黄也，其义แ近于“黄回鹘”。按：回纥改称回鹘，自元明以来，译曰畏兀尔，最近新疆当局译曰维吾尔。彼等之宗教及一切风俗与西藏人同。祁แ连之藏族被称为黑番，彼等另呼为黄番，仅亦有由á。彼等自何时起牧于此地，史缺记载。然余从多方考之ใ，知其梗概：彼等与酒泉黄泥堡一部ຖ分居民同族，所不同者一耕一牧耳。耕者渐化为汉人之ใ习俗。西海子牧民以“贺郎噶家”小部落之名称为主，东海子牧民以“亚拉噶家”为主。东海子有牧民六十余户，西海子有牧民四十余户。“贺”、“亚”两族之正头目皆居祁连山山地，两海ร子系一草滩，留副头目管领ๆ之。据彼等黄泥堡、两海子、山地二部黄番自述，明代自新疆东向，初居酒泉附近，逐渐向南山推进。明代于明海寺侧建明海堡，驻兵镇抚，清代亦因之。迄今近城者黄泥堡等地业农，近农者渐知定牧两海子地方；近山者似为游牧。
酒泉高台两县之间，有一游牧区域。其地东至高台黑泉附近，西至酒泉黄泥堡附近，北与高台盐池、双井子等接壤，南与酒泉清水、沙山毗连。东西约二百余里，南北约百余里。中ณ有沙漠横亘，俗呼曰：“回回沙窝”。相传古代战争，有回教徒避兵灾于此，故名。沙窝者，流沙之俗名也。沙窝以西之地曰西海ร子，沙窝以东之地曰东海子。西海子地方แ有一湖泊，附近有寺曰莲花寺；东海子附近亦有湖泊，附近有寺曰明海寺。故知两地系以湖泊得名。俗呼湖泊曰海ร子。
设校长教员各一人藏文教员未计入，教员秉承校长之指示，处理校务及教务，以校董会为最高权力机关。
四、组织与行政