二十六年，“七七事变”以来，堪布以护教救国皆为大事，而救国尤重于护教，奔走呼吁，无时无己้。二十七年秋，乘其母六十寿辰之便，召集各部落之领，商讨出钱出力救国之方策。是冬，组织宣传团。二十八年春，征集羊皮若干张，赴兰晋谒朱行令长官，请其转献前方แ将士。二十年浴佛节，开宣传大会于文殊寺，堪布以蒙、藏、回、汉四种语分讲团结救国之ใ宏图。此等精神，始终如一。按：二十八年三月二十五日，蒙藏委员会以渝日字第六六四号会令，嘉奖堪布，并赐匾额一方。
对于山中人民生产自给之道，堪布十分讲求，对猎夫云：“宜旧月良规，勿猎母鹿，勿伤其角已老之鹿，勿追尽杀绝”。对牧子云：“勿杀胎羊，宜爱羊群，兽医更宜研究”。对渐知耕种之ใ农民云：“宜学农民之ใ所长，如勤劳忍耐、节俭朴实，勿染农民之恶习，如吸鸦片与赌博及游手好闲诸事”。鉴于农民与牧人常有纠葛，乃清理旧界，期各勿相犯。汉民有租藏民地而种之者，重订租地合同，双方遵守，以杜争端。至今寺中尚有印成未填写之合同底稿若干份。
右文为顾氏正式为堪布之证件，其文句以藏文之族黄缎上，盖有却藏呼图克图之印。二十五年春，余奉命主ว办喇嘛登记，曾将此答付寄蒙藏委员会验记，盖有会戳，至今原件仍存慈云寺。罗桑泽周解释藏文，余以原句原义แ直译之，以存其真。所称第十五甲â子之火牛年，系黄教徒之纪年法，据罗桑泽周之推求，恰当距今1年前。余以拟法求之，正值清仁宗嘉ล庆二十二年丁丑，即1้年也。堪布受任后，又遨拉卜楞深究佛法。犹以学无止境也，跋涉入藏，先后遨拉萨三大寺及扎什仑布，拜谒、班禅，负重要典籍而归，一度坐床于文殊寺。以佛法必须远扬也，此游外蒙古喀尔喀四部及内蒙鄂尔多斯部等地。学行高，佛法远播，果如却藏呼图克图之所期许也。
第十五甲子之ใ火牛年四月十四日写于却藏寺。
二、堪布之环境
堪布往矣，其人询足传矣，不计文字工拙勉为之传以告贤哲。
三十一年二日，原驻甘州之第一百师师长韩起功部移驻青海ร，由骑兵第十师接防。五月，原驻肃州之骑兵第五师师长马呈祥移驻柴达木，由新编十八旅๓接防。驻军皆尊重甘省府意见，并秉承第八战区司令长官部命令，切实防范，并设法招抚。同哈萨又迁徙，留居甘州南山者六十余户耳。斯时藏哈之卫突较少。
由以上名单，可见藏民全体动员团结御哈之精神。
李懋德授汉文、算术、体育等科，系高台新坝小学毕业；顾嘉堪布授藏文，系祁连山宗教领ๆ袖，义务职。
八、教师
略
第二章马蹄寺东南十四族概况
。东八个马家：东起黑河西岸，西至大楞河，南至黑河脑，北至牛毛山北根。
。四个马家：东起三岔河，西至石窑达板，南至拉尽达板之ใ水吴河，北至大助把。
1慈云寺与长沟寺
慈校立案时，原名长沟寺小学，以寺在亚拉噶家地方，亚族人多财富，或可借重兴学。不料二十八年春，亚族正头目安进潮与寺主史喇嘛ใ独持异议，堪布不得已立校于本人卓锡之ใ慈云寺，校名亦改称私立祁连山慈云寺小学。是夏，学校成立，亚族拥有学龄儿童二十七名不肯遣送入学。堪布以婉劝之。安、史二人婉谢绝。堪布强制执行，安、史顽强抵制。辗转牵延，直至二十九年冬季，堪布舌敝唇焦，毫无结果。三十年，同本组呈请山峰惩办安进潮，余主张以和平方式处理之。是年五月，召开祁连山各小学校联合董事会于酒泉，假本组为ฦ开会地点，通过联合董事会简章，议决案件多种，调解慈云寺与长沟寺之不睦，即为要案之ใ一。因安进潮自二十九年以来，以校址距离亚族太远为粉饰之词，有时竟人事处理未善佥以安之意在直接主办慈校，余以信之。乃于马罗汉到เ钟楼寺堪布入城常下榻于此劝堪布退让一步，完全交安办理之。堪布初不愿，且曰彼顽ื固之ใ人，未有诚意，不可轻易令其尝试。余曰故试为之。马罗汉与堪布畅谈终夜，堪布乃允诺。会议中遂有下列之ใ决定：一慈云寺校仍用原有名称，确定为长沟寺。二校址仍设为董事会。因开会时安、史缺席，施即抄录决议，聘请安、史二人任新职。佥以为此校之事，可入正轨。