所谓初期即二十八年秋至二十九年夏，计莲校学生二十人，慈校学生二十三人，西校学生三十六人，红校学生二十人，总计其人数，虽仅九十九人，然在游牧区兴学，创始之际，阻碍颇多，人心未一，能有此人数，亦难能可贵。
初期四校学生人数
自二十五年哈萨克人先后入甘以来，河西一部分地方แ为ฦ之骚扰，藏民牧区与哈民接近，受害尤深。堪布见藏民生命之被戕，牲畜之被奔，为之不安，先请徙哈，无从徙之，次请防哈，亦难防之。事详见拙著《哈维克甘记》的续记中。堪布心力大半消耗在此，面容渐瘦，髻尽白，大病之前因，种于斯时。
二十六年，“七七事变”以来，堪布以护教救国皆为ฦ大事，而救国尤重于护教，奔走呼吁，无时无己。二十七年秋，乘其母六十寿辰之便，召集各部ຖ落之领，商讨出钱出力救国之方策。是冬，组织宣传团。二十八年春，征集羊皮若干张，赴兰晋谒朱行令长官，请其转献前方将士。二十年浴佛节，开宣传大会于文殊寺，堪布以蒙、藏、回、汉四种语分讲团结救国之宏图。此等精神，始终如一。按：二十八年三月二十五日，蒙藏委员会以渝日字第六六四号会令，嘉奖堪布，并赐匾额一方。
第六世：顾嘉ล堪布嘉祥丹次尼马，生于清同治九年庚午，卒于光绪十六年庚寅六月初七日0—90年，年仅二十。降生之地为三山口卯来泉，父名桑吉丹增，母名额尔母祥。其宗支为强人，因改汉姓曰：“强”。一度赴拉卜楞拜嘉木祥为师，乃赐以法名，回文殊寺坐床，不久即卒。
右文为顾氏正式为堪布之证件，其文句以藏文之族黄缎上，盖有却藏呼图克图之印。二十五年春，余奉命主办喇嘛ใ登记，曾将此答付寄蒙藏委员会验记，盖有会戳，至今原件仍存慈云寺。罗桑泽周解释藏文，余以原句原义直译之ใ，以存其真。所称第十五甲子之火牛年，系黄教徒之纪年法，据罗桑泽周之推求，恰当距今1年前。余以拟法求之ใ，正值清仁宗嘉庆二十二年丁丑，即1年也。堪布受任后，又遨拉卜楞深究佛法。犹以学无止境也，跋涉入藏，先后遨拉萨三大寺及扎什仑布，拜谒、班禅，负重要典籍而归，一度坐床于文殊寺。以佛法必须远扬也，此游外蒙古喀尔喀四部及内蒙鄂尔多斯部等地。学行高，佛法远播，果如却藏呼图克图之所期许也。
藏人所称祁连山，实即祁连北麓，为金山之ใ一部分，虽然，亦难详也，试略之。
二、堪布之环境
甘肃河西祁明区民族况？譹？訛附记
三十一年二日，原驻甘州之第一百师师长韩起功部移驻青海，由骑兵第十师接防。五月，原驻肃州之骑兵第五师师长马呈祥移驻柴达木，由新编十八旅接防。驻军皆尊重甘省府意见，并秉承第八战区司令长官部命令，切实防范，并设法招抚。同哈萨又迁徙，留居甘州南山者六十余户耳。斯ั时藏哈之卫突较少。
九、其他
李懋德授汉文、算术、体育等科，系高台新坝小学毕业；顾嘉堪布授藏文，系祁连山宗教领袖，义务职。
第三章外蒙难民
略