帕斯卡有一个著名的警句：“假如克里奥帕特拉的鼻子是歪的，世界ศ历史或许将是另一个模样。”
芥川先生是个智者，心地敏感，美妇的表演，即便不露痕迹，也被他察觉到了。
鼠肉无辜，错就错在我们知道了是鼠肉。
或许乔๒治·摩尔写的是“酷评”，在极端中有失公正；或许英伦散文本身尚具有一流的品质，有不可湮灭的文本价值；但是乔治·摩尔的话，依然有颠覆作用——作为读者，我再也不能用确定不移的眼光看待那些作品了，我的阅读快感消失了。
一个有坚韧的生命力的人，在任何乖蹇的生存环境下，都不想苟活。他心底涌ไ动着一种创造的欲望。他要做事！
《中国古代服饰研究》是一部ຖ被迫的著述，字纸背后，是枯寂与悲苦。我猜想，他最终完成的那一天，一定是轻轻地拍打着原稿纸上的积尘，傻傻地笑个不停。由á于稿纸太厚，拍打出的声音钝钝的，近于无。这个ฐ时候，他心头隐隐地痛着，也嘶嘶地快乐着，是自虐者锋芒刺在皮肉和心头上的那种快感。这或许有些变态，却是生命力坚韧的征象。
沈喜均先生有一题为《夜读》的短诗，可做一例说明——
阳光汪在玻璃窗上，毛茸茸的，即便在房间的最暗处，也感到温暖；书册斜在架上，沉寂寂的，即便是在远处望上一眼，也有徜徉在字里行间的快感。不在于阳光有黄金的质地，也不在于书册有岁月的格调，而在于他们的需要比较单纯。
那个时代所给与我的关于远方的概念，是由这么几个关键词构成的：北京——韶山——井冈山——延安——苏修——美帝。
我想到เ远方แ。
而买来的爱情，让人轻贱；欲望拖累之ใ后，肉体成为可憎之ใ物。
正因为“无用”，才悲壮才崇高，才让人感到精神的高贵，因而产生对灵魂的敬畏ั。
我苦涩地一笑，默默地把它“请”走了。
店员说：“五年前只进了这一部，五年后仍然还是这一部。”
最后说一下，中ณ江兆民最喜欢的格言是《论语·里仁篇》的两ä句话：“德不孤，必有邻”和“朝闻道，夕死可矣”。
他告诉了人们一点真实的生命消息。对于纯粹的精神生活者，缘心而幸，缘心而荣。
在黑黝黝的矮树林后面，仍然笼罩着一片淡绿的半明不暗的光，微弱地映在远方的湖面上。湖面如镜，苍苍茫茫，岸边披着露珠的花革树木出强烈的芹菜味，看不见的蚊子秘密地，好像有所询问地嗡嗡叫着。
一出车站，夕阳耀眼，不远处是一片茂密的树林。我们久久地漫步在空气凉爽的林中小路上，在泥泞的大道旁，在翠绿的械树、榆树，枝叶茂密的核桃树间，踏着树根，踏着人们踩出来的、有弹性的小径，天鹅绒般的核桃树叶时而擦着我们的身子。