已身处网络时代了，即便是初出茅庐者，都懂得效率、效益原则ท，都知道用“点击”的方式，与整个世界进行“链接”，从而达到知识获取的最大化。
既然文学家是时代生活的“书记员”，那么他的文字，便或多或少地传达着这个时代的人间生态、社会信息和心灵消เ息；那么“书记员”的记录，也就是别ี人的文本，对于自己来说，就是重要的，不可忽视的——它就是所说的只眼和“管道”，它能使个体生命的空间与感受得以延续、扩展、丰富、全面、深刻。
克里奥帕特拉不是一般人，而是埃及的最后的一个、且极具影响的女王。这个警句便有了这样的含义：位居权力中心的人，或者是掌握了绝对话语权利的人，他她身上的一点一滴变化，都会左右社会的状况，影响历史的走向。换言之，拥有了绝对实力的人，自然就成了人们关注的焦点，无需再进行额外的表演。
帕斯卡有一个著名的警句：“假如克里奥帕特拉的鼻子是歪的，世界历史或许将是另一个模样。”
钱钟书是个ฐ博览群书的人，他肯定遍尝了这种文字颠覆文字的况味，所以他用广采中西佳句的手，去结构他的《管锥篇》和《谈艺录》，让别人在纸面上互相撕咬、丢乖露丑，而自己在背后偷偷地笑。所以他耍拼命地推拒崇拜者的拜见，且说：鸡蛋好吃尽管吃就是了，没必要去晋见鸡婆。在得意之ใ中ณ，他也没忘记，鸡婆的形象是很不雅逊的，堆满屎溺和乱草的鸡埘就更不雅逊。
鼠肉无辜，错就错在我们知道了是鼠肉。
文人是这样，有劳动习惯的农人也是这样。
一个ฐ有坚韧的生命力的人，在任何乖蹇的生存环境下，都不想苟活。他心底涌动着一种创น造的欲望。他要做事！
自有诗中趣味长，
沈喜均先生有一题为《夜读》的短诗，可做一例说明——
第二天放学之后，我用从学校偷回来的粉笔，在村里的几处房屋的墙壁上画上了三角形的站标，形成了一条环村的行程路线。起点当然是我们家，终点便自然不会例外。其余几处房屋分别是：大队部、饲养棚、关帝ຓ庙、村口茅厕和下放右派南国仁的居所一座四面漏风的土屋。站标上标的站名石板房、北京、韶山、井冈山、延安、苏修、美帝。石板房是我们村的村名，先就标在我家的墙壁上，那么เ这条环线的顺ิ序便是：石板房——北京——韶山——井冈山——延安——苏修——美帝——石板房。
那个时代所给与我的关于远方的概念，是由这么几个关键词构成的：北京——韶山——井冈山——延安——苏修——美帝ຓ。
于是，人要活得有些尊严，不能没有“形而上”之梦——
而买来的爱情，让人轻贱；欲望拖累之后，肉体成为可憎之物。
拭去书衣上的积尘，压膜的封面竞光鲜可鉴，书的内页也柔韧如初，不禁叹到เ：人与书，乃一种宿命关系啊！
我苦涩地一笑，默默地把它“请”走了。
最后说一下，中江兆民最喜欢的格言是《论语·里仁篇》的两ä句话：“德不孤，必有邻”和“朝闻道，夕死可矣”。
这是另一种生活，一种特殊的夜的生活，一种不待晨曦初ม现时便不能理解的生活。夜幕沉默着，只有今春栖息在我们阳台上的那只夜莺还在慢声啼鸣。大厅里的钟摆在专心地、节奏准确地咔咔走动，寂静使房间里的空气变得紧张了。我两肘撵在床上，倾听看每一个微小的动静，感到自己完全被这个神秘的时刻控制住了，这是造物主为接吻、为偷偷地拥抱安排的时刻。这么เ说，我的那些非分之想和莫名的期待便是十分自然的了。
在黑黝黝的矮树林后面，仍然笼罩着一片淡绿的半明不暗的光，微弱地映在远方แ的湖面上。湖面如镜，苍苍茫茫，岸边披着露珠的花革树木出强烈的芹菜味，看不见的蚊子秘密地，好像有所询问地嗡嗡叫着。
那ว么，你的侧影会印上太阳、
一直走到地平残的尽头，
“写手”这个词从他嘴里说出来，我感到เ很适宜，因为整天在书堆里泡的人，再卓越的写作者在他的感觉里也是很家常的，不过尔耳。
“能ม买埃林·彼林那样冷僻的书的人，肯定也是个写手。”
我们相信，具有了这种生命理性的人，是不会轻易地就被“世俗”的感情冲动所俘获的；他们是一种理想的“坚守”，他们自己้成就了自己，他们因此而代表了纯粹意义แ上的人类尊严。
兽性，一直在人性的深处沉潜着；我们之所以惧怕外在的诱引，是因为它会使兽性浮出生命的“界面”，使人陷落到野蛮状态。而眼下的“诱引”真是太多太多，足以引起善良人的忧虑与惊警。这个时代，不允许我们建立“话语霸权”，我们不好干涉แ别人的生活，但我们可以自我完善——对真理、道德、生命尊严和爱的话语关怀，会浸ฤ润到我们的内心深处，变成一种自觉的道德律令，即一种生命理性。
梭罗和苇岸执著于“大地道德”的理性建构，本意是为了接近文艺的本源和精神的原点，其努力是高尚的。但他们的人格实践活动却多了几分矫情人梭罗的隐居，苇岸的素า食，从某种意义上他们又远离了那个本源和原点，因而增加了心灵的负担，使他们的心路历程上少了心性的愉悦，而多了疲惫之色，以至于自损，让人扼腕不止。
所以，要想参悟梭罗与苇岸的“大地道德”，便不能不读彭斯的诗。他的诗是“大地道德”的原生态，是标本，是具像；其人性的感性濡染，远远胜于形而上的理性说教。
况且，昨天是今天的过程，今天是明天的过程，明天又是未来的过程——既然一切都是过程，我们存有这样的态度，怎么เ就是形而下？怎么就会无所作为？