人心之私，既不能ม除去，我们只好承认其私，把人类画为一大圈，使之各遂其私，人人能够生存，世界ศ才能太平。我们人类，当同心协力，把圈外之ใ禽兽草木地球如本书第三部分丙圈当做敌人，搜取它的宝物，与人类平分，这才是公到极点。也可以说是私到极点。如其不然，徒向人类夺取财货，世界是永不得太平的。
地球是现存之物，故把地面外的东西向内部牵引，心是现存之物，故把六尘缘影向内部ຖ牵引，小儿是求生存之物，故看见外面的东西，即取来放入自己口中ณ。人类是求生存之物，故见有利己้之事，即牵引到自己้身上去。天然的现象，无一不向内部牵引，地球也，心也，小儿也，人类也，将来本是要由万有离力作用，消归乌有的，但是未到เ消灭的时候，它那向内部牵引之ใ力，无论如何，是不能ม除去的，宋儒去私之ใ说，怎能办得到？
孟子言性善，还举ะ出许多证据，如孩提爱亲、孺子入井、不忍衅钟等。宋儒则ท不另寻证据，徒在《四书》、《五经》上寻出些词句来研究，满纸天理人欲、人心道心、义理之性、气质之ใ性等名词，闹得人目迷五色，不知所云。我辈读《宋元学案》、《明儒学案》诸书，应当用披沙拣金的办法，把他这类名词扫荡了，单看他内容的实质，然后他们的伟大处才看得出来，谬误处也才看得出来。
程明道立意要寻“孔子传之孟轲”那个东西，初读儒书，茫无所得，求之ใ佛老几十年，仍无所得，返而求之六经，忽然得之。请问明道所得，究竟是甚么เ东西？我们须知：“人心之构成，与地球之ใ构成相似：地心有引力，能把泥土沙石，有形有体之物，吸收来成为一个ฐ地球；人心也有引力，能把耳闻目睹，无形无体之ใ物，吸收来成为一个心。”明道出入儒、释、道三教之中，不知不觉，把这三种原素า吸收胸中，融会贯通，另成一种新理。是为三教的结晶体，是最可宝贵的东西。明道不知为ฦ创获的至宝，反举而归诸孔子，在六经上寻出些词句，加以新解，借以表自己所获之新理，此为宋学全部之真相。宋儒最大功绩在此，其荆棘丛生也在此。
荀子站在乙图外面，向内看去，见得凡人的天性，都是看见花就忘了石，看见犬就忘了花，看见人就忘了犬，看见朋友，就忘了他人，层层缩小，及至房子倒下来，裸的只有一个我，连至好的朋友都忘去了，因断定人之ใ性恶。故曰：“妻子具而存衰于亲，嗜欲得而信衰于友，爵禄盈而忠衰于君。”又曰：“拘木待括蒸矫然后直，钝金待砻厉然后利。”总是叫人把这种固有的恶性抑制下去。荀子喜言礼ึ，礼是范围人的行为ฦ的，凡人只要习于礼ึ，这种恶性自然不会现出来。这就是荀子立说之ใ本旨。故乙图可看为ฦ荀子之性恶图。
力有离心同心二种，甲图层层向外展，是离心力现象；乙图层层向内收缩，是向心力现象。孟子站在甲图里面，向外看去，见得凡人的天性，都是孩提爱亲，稍长爱兄，再进则爱邻人，爱本省人，爱本国人，层层放大；如果再放大，还可放至爱人类爱物类为止，因断定人之性善。故曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”又曰：“举斯心，加诸彼。”总是叫人把这种固有的性善扩而充之。孟子喜言诗，诗是宣导人的意志的，凡人只要习于诗，自然把这种善性挥出来，这即是孟子立说之本旨。所以甲â图可看为ฦ孟子之性善图。
我表此书后，得着不少的批评，使我获益匪浅，至为感谢。除全部赞成和全部否认者外，其有认为大致不差，某某点尚应该改者，我已遵照ั修改。有些地方，虽经指示，而我认为尚应商酌者，则暂仍其旧，请阅者再加指正。所有赐教文字，请交重庆《国民公报》转交，以便再加修改。
人藏其心，不可测度，与瓷杯之分子相同，所以心理变化，如珠走盘，横斜曲直，不可得知，所可知者，必不出此盘而已๐。人持弓箭，朝东射，朝西射，我们不能预ไ知，但一，其箭必依抛物线进行，这即是力之规律。我所谓心理变化有规律可循者，亦就是也。
做官六字真言：“空、恭、绷、凶、聋、弄。”……以上十二个ฐ字，我不过粗举大纲，许多的精义，都没有挥，有志于官者可按门径，自去研究。
二做官六字真言
由á此推寻下去，一部二十四史的兴衰成败，这四个字确可以包括无遗；我于是乎作一种诙谐的文字，题名《厚黑学》，分为三卷：上卷《厚黑学》，中卷《厚黑经》，下卷《厚黑传习录》。民国元年三月，在成都《公论日报》上披露出来。那个时候，这种议论，要算顶ะ新า奇了，读者哗然。中ณ卷还未登完，我受了朋友的劝告就停止了。不料从此以后，“厚黑学”三字，竟洋溢乎四川ษ，成为普通的名词；我到เ了一个地方，就有人请讲《厚黑学》，我就原原本本地从头细述。听者无不点头领会，每每叹息道：“我某事的失败，就是不讲厚黑学的缘故。”又有人说：“某人声威赫赫，就是由于《厚黑学》研究得好。”有时遇了不相识的人，彼此问了姓名，他就用一种很惊异的声调问我：“你是不是明厚黑学的李某？”抑或旁人代为介绍道：“他就是明厚黑学的李宗吾。”更可笑者：学生作国文的时候，竟有用这个ฐ名词的，其传播的普遍，也就可以想见了。
我读中国历史，现了许多罅漏，觉得一部ຖ二十四史的成败兴衰，和史臣的论断ษ，是完全相反的；律以圣贤所说的道理，也不符合。我很为诧异，心想古来成功的人，必定有特别的秘诀，出于史臣圣贤之外。我要寻它这个秘诀，苦求不得，后来偶然推想三国时候的人物，不觉恍然大悟，古人成功的秘诀，不过是脸厚心黑罢了。
这本书之好，在于告诉国人，一个盖世奇才，对日非的世局，其内心的悲愤和痛苦是如何沉重。李宗吾先生一生为人做事，比柏杨先生不知高级多少，直可惊天地而泣鬼神，而他鼓吹“厚黑”，硬揭大人先生和鱼鳖虾蚧的疮疤，其被围剿，自在意中。
柏?杨