人问：“我国当以何者救国？”我答曰：“厚黑救国。”他以厚字来，我以黑字应之；他以黑字来，我以厚字应之。娼妓艳装ณ而来，开门纳之，但缠头费丝毫不能出。如服侍不周，把她衣饰剥了，逐出门去，是谓以黑字破其厚。如果列强横不依理，以武力压迫，我们就用张良的法子对付他。张良圯上受书，老人种种作用，无非教他面皮厚罢了。苏东坡曰：“高帝百战百败而能忍之，此子房所教也。”我们以对付项羽的法子对付列强，是谓以厚字破其黑。
人问列强以何者立国？我答曰：“厚黑立国。”娼妓之面最厚，劫贼之ใ心最黑，大概ฐ军阀的举动是劫贼式，外交官的言论是娼妓式。劫贼式之ใ后，继以娼妓式，娼妓式之后，继以劫贼式，二者循环互用。娼妓之面厚矣，毁弃盟誓则厚之中有黑。劫贼之心黑矣，不顾唾骂则黑之ใ中ณ有厚。我国自五口通商以来，直至今日，都是吃列强这两种方式的亏。我们把他的外交秘诀现出来，就有对付的方法了。
诸君批评的文字，在报章杂志上表后，请惠赠一份，交成都《华西日报》副刊â部ຖ转交，无任感盼。
我这《厚黑丛话》，是把平日一切作品和重庆《新蜀报》表的《随录》，《济川ษ报》表的《汲心斋杂录》，连同近日的新感想，糅合写之，所讨论的问题，往往逸出厚黑二字之外。诸君可把这“厚黑丛话”四字当如书篇名目，如《容斋随笔》、《北梦琐言》之类，如把这四字认为题目，则我许多说法，都成为文不对题了。
有人说外患这样的猖獗，如果再提倡怕学，养成怕的习惯，日本一来，以怕老婆者怕之，岂不亡国吗？这却不然，从前有位大将，很怕老婆，有天愤然道：“我怕她做甚？”传下将令，点集大小三军，令人喊他夫人出来，他夫人厉声道：“喊我何事？”他惶恐伏地道：“请夫人出来阅。”我多方考证，才知道这是明朝戚继光的事。继光行军极严，他儿子犯了军令，把他斩了，夫人寻他大闹，他自知理亏，就养成怕老婆的习惯。谁知这一怕反把胆子吓大了，以后日本兵来，就成为抗日的英雄。因为日本虽可怕，总不及老婆之ใ可怕，所以他敢于出战。诸君读过希腊史，都想知道斯巴达每逢男ç子出征，妻子就对他说道：“你不战胜归来，不许见我之ใ面。”一个个奋勇杀敌，斯巴达以一蕞zui尔小国，遂崛起称雄，倘平日没有养成怕老婆的习惯，怎能收此良果？
苻坚伐晋，张夫人再三苦谏，他怒道：“国家大事，岂妇人女子所能知？”这可谓不怕老婆了，后来淝水一战，望见八公山上草木，就面有惧色，听见风声鹤唳，皆以为晋兵，他胆子怯得个这样，就是由于根本上欠了修养的缘故。观于谢安苻坚，一成功，一失败，可以憬然悟矣。
我对于圣人之怀疑?
中ณ华民国二十七年一月十五日，李世楷序，于成都
中国古人所说上行下效，父慈子孝，与夫“绥之ใ斯ั来，动之斯和”一类话，都含磁电å感应原理，社会上一切组织，看似无有条理，而实极有条理，看似不科学，而实极合科学。本书所绘甲乙丙丁四图，纯是磁场现象，厘然秩然，可说中国古人是将磁电原理运用到人事上来了，西人则父子兄弟夫妇间的权利义务，都用簿式计算，以致人与人之间，冷酷无情，必须灌注以磁电，才有一种祥和之气。
中西人士，聪明才智是相等的，不过研究的方法，稍有不同，西人把他聪明才智用以研究物理，中国古人把他聪明才智用以研究人事，西人用仰观俯察的法子，把宇宙自然之ใ理看出来了，创出物理上种种学说；中国古人，用仰观俯察的法子，把宇宙自然之ใ理看出来了，创出人事上种种学说。然而物理上种种学说，逃不出力学规律，人事上种种学说，逃不出心理学。我们定出一条臆说：“心理依力学规律而变化。”即可将人事与物理沟通为一，也即是将中ณ西学说沟通为一。
我们生在文明社会中，要考察人类心理真相，有两个方法：1一部二十五史，是人类心理留แ下的影像，我们熟察历史事迹，即可现人类心理真相，这是本书前面业已说明了的；2凡物体，每一分子的性质，与全物体的性质是相同的，社会是积人而成的，人身是社会之一分子，我们把身体之组织法运用到社会上，一定成为ฦ一个很好的社ุ会。
禽兽进化为ฦ人类，故人类有兽性，然既名之ใ曰人，则ท兽性之外，还有一部ຖ分人性，达尔文只看见兽性这一部分，未免把人性这一部分忽略了。原始人进化为ฦ文明人，故文明人还带有原始人的状态，然既成为文明人，则ท原始状态之ใ外，还有一部分文明状态，克鲁泡特金只看见原始状态这一部分，未免把文明状态这一部ຖ分忽略๓了。禽兽有竞争，无礼让，人类是有礼ึ让的，达尔文所忽略的，是在这一点。原始人类，浑浑噩噩，无有组织，成为无政府状态，文明人则ท有组织，有政府，克鲁泡特金所忽略的是在这一点。