我写文字，定下三个ฐ要件：见得到，写得出，看得懂。只求合得到这三个要件就够了。我执笔时，只把我胸中的意见写出，不知有文法，更不知有文言白话之分，之ใ字的字，乎字吗字，任便用之ใ。民国十六年刊的《宗吾臆谈》，十八年刊的《社会问题之ใ商榷》，都是这样。有人问我：“是什么文体？”我说：“是厚黑式文体。”近见许多名人的文字都带点厚黑式，意者中国其将兴乎！
大凡有一种专门学问，就有一种专门文体，所以《论语》之ใ文体与《春秋》不同，《老子》之文体与《论语》不同，佛经之文体与《老子》又不同。在心为思想，在纸为ฦ文字，专门学问之明者，其思想与人不同，故其文字也与人不同。厚黑学是专门学问，当然另有一种文体。闻者说道：“李宗吾不要自夸，你那种文字，任何人都写得出来。”我说：“不错，不错，这是由于我的厚黑学，任何人都做得来的缘故。”
全国人士都大声疾呼曰：“救国！救国！”试问救国从何下手？譬诸治病，连病根都未寻出，从何下药？我们提出厚黑二字，就算寻着病根了。寒病当用热药，热病当用寒药，相反才能相胜。外人黑字来，我以厚字应；外人厚字来，我以黑字应。刚柔相济，医国妙药，如是而已。他用武力，我即以武力对付之，他讲亲善，我即与之亲善，是为医热病用热药，医寒病用寒药。以此等法医病，病人必死；以此等法医国，国家必亡。
人问：“我国当以何者救国？”我答曰：“厚黑救国。”他以厚字来，我以黑字应之ใ；他以黑字来，我以厚字应之。娼妓艳装ณ而来，开门纳之ใ，但缠头费丝毫不能出。如服侍不周，把她衣饰剥了，逐出门去，是谓以黑字破其厚。如果列强横不依理，以武力压迫，我们就用张良的法子对付他。张良圯上受书，老人种种作用，无非教他面皮厚罢了。苏东坡曰：“高帝百战百败而能忍之ใ，此子房所教也。”我们以对付项ำ羽的法子对付列强，是谓以厚字破其黑。
李宗吾，民国二十四年十一月十五日
诸君批评的文字，在报章杂志上表后，请惠赠一份，交成都《华西日报》副刊部转交，无任感盼。
读者诸君，假如你的太太，对于你，施ๅ下最严酷的压力，你必须敬谨承受，才能忍辱负重，担当国家大事，这是王导、谢安、戚继光诸人成功秘诀。如其不然，定遭失败。唐朝黄巢造反，朝廷命某公督师征剿。夫人在家，收拾行李，向他大营而来。他听了愁眉不展，向幕僚说道：“夫人闻将南来，黄巢又将北上，为之ใ奈何？”幕僚道：“为公计，不如投降黄巢的好。”此公卒以兵败伏法。假令他有胆量去迎接夫人，一定有胆量去抵抗黄巢ิ，决不会失败。
有人说外患这样的猖獗，如果再提倡怕学，养成怕的习惯，日本一来，以怕老婆者怕之ใ，岂不亡国吗？这却不然，从前有位大将，很怕老婆，有天愤然道：“我怕她做甚？”传下将令，点集大小三军，令人喊他夫人出来，他夫人厉声道：“喊我何事？”他惶恐伏地道：“请夫人出来阅。”我多方考证，才知道这是明朝戚继光的事。继光行军极严，他儿子犯了军令，把他斩了，夫人寻他大闹，他自知理亏，就养成怕老婆的习惯。谁知这一怕反把胆子吓大了，以后日本兵来，就成为抗日的英雄。因为日本虽可怕，总不及老婆之可怕，所以他敢于出战。诸君读过希腊史，都想知道斯巴达每逢男ç子出征，妻子就对他说道：“你不战胜归来，不许见我之面。”一个个奋勇杀敌，斯ั巴๒达以一蕞zui尔小国，遂崛起称雄，倘平日没有养成怕老婆的习惯，怎能收此良果？
世间顶怪的东西，要算圣人，三代以上，产生最多，层见叠出，同时可以产生许多圣人。三代以下，就绝了种，并莫产出一个。秦汉而后，想学圣人的，不知有几千百万人，结果莫得一个成为ฦ圣人，最高的，不过到เ了贤人地位就止了。请问圣人这个东西，究竟学得到学不到？如说学得到，秦汉而后，有那么多人学，至少也该再出一个ฐ圣人；如果学不到，我们何苦朝朝日日，读他的书，拼命去学？
我对于圣人之怀疑?
中ณ国古人，喜欢说与天地合德、与天地同流一类话，初看去，不过是些空洞的话，而今科学昌明了，大家都知道：所谓天体，是循着力学规律走的。古人窥见了真理，他说与天地合德同流，无异说：吾人做事，要与力学规律符合。
中ณ国古人所说上行下效，父慈子孝，与夫“绥之斯来，动之斯和”一类话，都含磁电感应原理，社会上一切组织，看似无有条理，而实极有条理，看似不科学，而实极合科学。本书所绘甲乙๗丙丁四图，纯是磁场现象，厘然秩然，可说中国古人是将磁电原理运用到人事上来了，西人则父子兄弟夫妇间的权利义แ务，都用簿式计算，以致人与人之间，冷酷无情，必须灌注以磁电，才有一种祥和之气。
治国采用互竞主ว义有流弊，采用互助主义，也有流弊，必须采用合力主ว义แ。人身之组织，既是合力主义แ，身体是许多细胞构成，每一细胞都有知觉，等于国中之人民，大脑等于中央政府，全身神经，都可直达于脑，等于四万万五千万人，每人的力线，都可直达中央，成为合力之ใ政府。目不与耳竞争，口不与鼻竞争，手不与足竞争，双方แ之间非常调协，故达尔文之互竞主义用不着；目不需耳之帮助而能ม视，口不需鼻之帮助而能言，手不需足之帮助而能执持，个个独立，自由表现其能ม力，克鲁泡特金之互助主义แ，也用不着。目尽其视之能力，耳尽其听之能力，口鼻手足，亦各尽各之能力，把各种能力，集合起来，就成为一个健全之身体，是之谓合力主义。我国古人有曰：“以天下为ฦ一家，以中ณ国为一人。”已经现了这个ฐ原则。
我们生在文明社会中ณ，要考察人类心理真相，有两ä个方法：1一部二十五史，是人类心理留下的影像，我们熟ງ察历史事迹，即可现人类心理真相，这是本书前面业已说明了的；2๐凡物体，每一分子的性质，与全物体的性质是相同的，社ุ会是积人而成的，人身是社会之一分子，我们把身体之组织法运用到เ社会上，一定成为ฦ一个很好的社会。