楞严经》说：“如来从胸卐字，涌出宝光，其光昱昱，有千百色，十方微尘，普佛世界。一时克编。”这种宝光当即是电光。阿难白佛言：“我见如来，三十二相，胜妙殊绝，形体映彻，犹如琉璃。尝自思维，此相非是欲爱所生。何以故？欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能生胜净妙明，紫金光聚。”这是说释迦修养功深，已๐将血肉之躯变而为磁电å的凝聚体了，故能出宝光，遍达十方แ世界，佛氏有天眼通天耳通之说。现在无线电明，已可证明这种道理。释迦本身即是一具无线电台，将来电学进步或可证明佛经所说一一不虚，这“性灵由磁电转变而来”的假设，或亦可以证实了。
禅家最重“了了常知”四字。吾人静中，此心明明白白。及至事务纷乘๖，此明明白白之心，即消归乌有。学力深者，事务纷乘๖，此心仍可明明白白，是谓“动静如一”。但是白昼虽明明白白，晚间梦寐中则复昏迷。学力更深者，梦寐中亦明明白白，是谓“梦寐如一”。学力极深者，死了亦明明白白，是谓“死生如一”。到了死后亦明明白白，则即说是灵魂永存，亦未始不可。
吾人自以为高出万物，这不过人类自己夸大的话，实则人与物同是从地球生出来的，身体的元素无一非地球中的物质。自地球看来人与物并无区别，仿佛父母生二子，长子曰“人”，次子曰“物”，不过长子聪明，次子患瘫病而又聋哑罢了。人身的物质和地球的物质都是电子构成的。吾人有灵魂，地球亦有灵魂；地球的灵魂，就是磁电å。通常所说的地心引力，即是磁电å吸力的表现。地球的物质变为植物，同时地球的磁电即变为植物的生机。吾人食植物，物质变为吾身的毛骨肉，同时磁电即变为吾人的性灵。由泥土沙石变而为植物，变而为毛骨肉，愈变愈高等；同时由地球的磁电å变而为植物的生机，变而为吾人的性灵，也是愈变愈高等。虽经屡变，而本来的性质仍在，所以吾身的元素与地球的元素า相同，心理的感应与磁电的感应相同。惟是既经屡变，吾身的毛骨肉与地球的泥土沙石不能无异；吾人的性灵，与地球的磁电不能无异。何以故？在地球为ฦ死物，在吾身则为活物。所以用力学规律来考察人事，就当活用，不能死用。
老子言道，屡以水为喻；佛氏说法，亦常以水为喻。我们不妨以空气为喻，所谓不生不灭，不垢不净，不增不灭，无古今，无边际，无内外，种种现象，空气是具备了的。倘再进一步，以中和磁电为喻，尤为确切。若是进一步，假定“人的性灵，由磁电转变而来”，用以读佛老之ใ书，觉得处处迎刃而解。
第四，他说中国主ว义是修齐治平一以贯之ใ的。印度学者所讲的是出世法；西洋学者所讲的是世间法；中国学者所讲的也是世间法。但西洋近代流行的各种主ว义互相冲突，纷争不已๐，成为互不相容的几件事物。而中ณ国则修身、齐家、治国、平天下，一以贯之。于是个人也，国家也，社会也，就毫不冲突。其言曰：“以天下为一家，中国为一人。”俨然将人、己้、物、我成为一个浑然的整体。这种兼容并包的精神，是中国主义แ的第四特色。