先，龙王向悟空分析了他的利益之所在。这其实不难，几乎每个安分守己้的天界ศ神仙都会赞同龙王的这种利益观点，但孙悟空是不是赞同就不好说了。所以，对这个ฐ问题只能隐晦地讨论，不能ม直接说，“大圣，你这样不行啊，你还是应该回去啊”。而是讨论一个似乎ๆ不相干的人，让大圣自己้去体会，这样他更容易接受一些。
众所周知，做思想工作可不是一件容易的事。要做孙悟空这个有名刺儿头的思想工作就更难了，龙王却把这个光荣而艰巨的工ื作轻而易举ะ地完成了，龙王的水平还挺高。龙王的思想工ื作是怎么能成功的呢。
悟空的反应大出唐僧所料é，他轻轻把师父扶起来，说“师父放心，没些儿事，这都是送衣服送盘缠与我们的。”唐僧说，悟空，你是不是有点耳背呀，他们哪有这么好心。悟空说：师父您别ี不信，这样吧，您看管好衣服、行李、马匹，我去给他们讲讲道理。唐僧说：你还是免了吧，他们有六条大汉，你这么เ一个小个ฐ子，他们能听进你的道理？
这一天，他们正往前走，忽见路旁้唿哨一声，闯出六个人来，各执长枪短剑，利刃强弓，说：“我等是剪径的大王，行好心的山主。大名久播，你量不知，早早的留下东西，放你过去；若道半个ฐ‘不’字，教你碎尸粉骨！”这样吧，你们把马匹、行李留下来，就饶你们性命，放你们过去。唐僧还是第一次见到这个ฐ架势，吓得魂飞魄散，从马上摔下来，口里说不出话，心想：我命休矣，想不到西天未到เ，先死在这了。
第二，这次让观音去寻访取经人时，如来特意叮嘱她：“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾：目过山水。”如来这话，对于要找什么人有很强的暗示性。观音在还未到五行山之前，就见到五行山出的“金光万道，瑞气千条”1,如此显眼的目标，按照ั如来交代的走法观音是不可能看不到เ的
确实，菩萨这次来是奉了如来佛的指示ิ。有三个ฐ细节暗示ิ了这一点。第一，当初把齐天大圣压在五行山下时，如来放下一句话：“待他灾愆满日，自有人救他。”如来这话是要兑现的。灾愆满与不满，哪里又有什么明确的标准，还不是如来的一句话。
最后，就算悟空坐上了玉帝的宝座，他也坐不住。因为他一无功业，二来德不足以服人，第三，就算是力也并不让人很服气，最后，他也没有自己的一班人马。对于天庭众神的管理，他不能仅靠暴力来压服。如果不靠暴力压服，他对众神也没有什么เ别的办法来应付。我们在他身上并没有现足够的管理才能，毕竟管理天界ศ与管理花果山是大不相同的。最根本的问题在于，他的造反没有明确的理想和目标，他不能ม给众神指出一个新的目标和奋斗方向，这个目标值得众神为之而奋斗。因此，他的反天宫是盲目的，是盲动。
以上所引孙子的话分别见《孙子兵法》中的“计第一”、“谋功第三”和“形第四”。
随着玉帝派天兵天将来讨伐，天将“一个ฐ个倒拖器械，败阵而走”，悟空的胆气又高涨了不少。不过，猴王终被显圣真君二郎神所擒，但刀砍斧ร剁，雷打火烧，都无法伤及其身。太上老君把他领去，放在八卦炉中煅烧，也不能ม把他化为灰烬。反而被他跳出来，蹬倒八卦炉，这一番，猴王胆气更足，取出如意金箍棒，“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”。
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闲时节会友游宫，交朋结义แ。见三清称个ฐ“老”字，逢四帝ຓ道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待。（第五回）
这办法一开始运作得还挺好，那ว“齐天大圣到เ底是个妖猴，更不知官衔品从，也不计较俸禄高低，但只注名便了。”天上众位大员此时或许觉得：猴王到底是个乡巴佬，毕竟没有什么见识，好打。此时的悟空所爱的主要是一个脸面，对于实际利益的重要性，还没有充分的认识（从后来大闹天宫来看，死爱面子真是害死人哪）