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原来是老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹ล台上讲道，而老君也很有趣，竟把兜率宫的人全部带走了，以至于孙悟空走错了路，来到兜率宫，进去一看，“四无人迹”，完全是一座“空城”。这金丹“偷吃”的也太容易了，没有任何技术含量，简直就是白捡的嘛ใ。老君难道连一个ฐ童子都不能留下吗？镇元大仙去听元始天尊讲道，不也还要留下清风、明月看门吗。而且这五葫芦金丹，竟然都是炼就的。老君出门时，就算要带走所有童子，那把这“仙家的至宝”让几个童子随身带上不行吗？反正又累็不着他本人。
在第七十五回，孙悟空与狮驼岭的老魔青毛狮子有一段对话：
龙婆、龙女的话再清楚不过，就是这几天金箍棒对悟空生出了感应，以至于“霞光艳艳，瑞气腾腾”。如果说法宝能对主ว人产生感应，这感应应该是在孙悟空身上，而不是别人，毕竟，金箍棒在孙悟空手中ณ被使用得最为得心应手，孙悟空自己也确实感到离不了这条棒子。法宝是由主人注入法力和灵气形成的，它的灵气，是由á制造者注入和感化。定海ร神珍见到เ悟空的异常情况应是其制造者出的，那么定海ร神珍的主ว人是谁呢？
其次，在《西游记》中，我们可以看到的一个基本规律是，徒弟的神通往往跟师父差ๆ了一大截，基本上不是一个级数，就像木叉之于观音菩萨那样。金蝉子、阿傩、伽叶都位于如来十大弟子的行列，但他们的本事都颇为低微。而菩提祖师的神通几乎ๆ可以用如天如海、深不可测来形容，即使与如来佛祖相比，似乎ๆ也不遑多让，这也是一个多少令人称奇之处。
但这种说法有很大的困难，先，须菩提作为如来佛的重要弟子，却好像完全脱离了组织，跟佛祖没有一点联系了。而如来佛十大弟子中的其他人如金蝉子、阿傩、伽叶等却老老实实地呆在师父身边，如来对这个弟子的动向也没有过问，这是很反常的事情。
次日五更早起，唤八戒备马。那呆子吃了自在酒饭，睡得梦梦乍ๅ道：“这早备马怎的？”行者喝道：“师父教走路哩！”呆子抹抹脸道：“又是这长老没正经！二百四十家大户都请，才吃了有三十几顿饱斋，怎么又弄老猪忍饿！”长老听言骂道：“馕糟的夯货，莫胡说，快早起来！再若强嘴，教悟空拿金箍棒打牙！”那呆子听见说打，慌了手脚๐道：“师父今番变了，常时疼我爱我，念我蠢夯护我。哥要打时，他又劝解。今日怎么狠转教打么？”行者道：“师父怪你为嘴误了路程，快早收拾行李备马，免打！”（第九十二回）
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唐僧的这种做法，是在大徒弟面前没有自信的表现，他需要通过间歇性的惩戒向悟空表明到底谁是师父、谁是徒弟，特别是要表明，不管你孙悟空的本事和功劳有多大，这个名分和身份的关系是不可改变的。孙悟空的功劳越大，唐僧就越有必要强调这一点，这实在是一个令人悲哀的悖论。相比之下，八戒犯了错误就很少受到严厉的处罚，这固然和八戒的有眼色、会奉承有关，但根本的原因在于八戒本领有限，对师父的地位不构成威胁，反而是师父需要通过与他联手来对孙悟空进行制衡。我们可以反过来想一下，如果唐僧跟八戒也闹翻了，其结果只能是更加强化孙悟空的地位，而师父则可能被架空了
唐僧却没有一点责怪的意思，而是心中ณ大喜，翻身跳下台来。唐僧此时并不知来人是菩萨化身，他为什么会这样做，这是因为对知识、对真理的强烈渴求在驱动着他。不管怎么说，唐僧是高级知识分子，是个文化人。而孙悟空，按他此前的表现，在唐僧眼中属于大逆不道之辈。他刚入师门不久，就一气打死了六个强盗，唐僧怪他草菅人命，他还说唐僧迂腐。按唐僧的标准，这样的弟子实在是不宜到西天去的。
唐僧是有道高僧，对佛经有精深的研究，他对学术研究有莫大的兴趣，喜欢探讨纯理论问题。在水6大会上，唐僧是经过严å格选拔确定的大会坛主ว，在台上讲经。这时，观音变成的“疥癞游僧”从听众席出来，拍着宝台厉声高叫道：“那ว和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？”作为一般的听众，这么做很没有礼貌，这样的指责基本上属于砸场子的行为，把大会坛主从根本上给否定了。
书中有一个情节，反映了唐僧、八戒与沙僧在道德人品上的差异，非常到位和传神。在金兜山，唐僧、八戒、沙僧进入青牛精“点化”的庄宅，在房间里现三件纳锦背心，八戒很高兴，说“也是我们一程儿造化，此时天气寒冷，正当用处。师父，且脱了褊衫，把他且穿在底下，受用受用，免得吃冷”。唐僧说这样不好吧，我们还是不要贪小便宜。对此：